《道德經说什麼》:万物皆有道,学會顺應天道
人在碰到低谷時，城市感触苍茫痛楚，有的@乃%78p77%至對糊%L9i26%口@落空了信念，那末為甚麼糊口中的各種不如领悟常常跟咱們萍水相逢？咱們一向在苦苦追寻，但愿可以找到減缓痛楚的法子，可是终极咱們却還是一無所得。咱們之以是會呈現如许那样的問题，并不是事變带来的，而是咱們對待問题的法子呈現了問题。讓咱們看不到開初的快活；對回报的执着影响了咱們的初心，讓咱們没法极力做好本身该做的事；對物資無尽頭的寻求，讓咱們火急想获得更多，幸福感反而愈来愈低，身體也愈来愈吃不用……實在這些問题，在這本《品德經说甚麼》均可以找到谜底。
不少人都晓得，《品德經》是咱們國度一本传播了千年的經典册本，作者是年龄時代的老子，樊登念书會的開创人樊登曾说過，作為中國人，若是不克不及從《品德經》里罗致養分，其實是一件遗憾的事。
究竟结果《品德經》是一本古书，内里的文字可能有不少人看不懂，可是韓鹏杰教员的這本《品德經说甚麼》倒是用口语解读了《品德經》，讓咱們經由過程這些口语中罗致《品德經》傍邊的養分。
作者韓鹏杰是西安交通大学人文学院哲学传授，北京大学、中國人民大学的MBA特聘传授，主讲哲学，曾率领学院辩说隊荣获1998年首届天下大專辩说赛冠军和1999年第四届國際大專辩说赛冠军，培育出多名華语辩说妙手，是華语辩说界最優异的锻练之一。
01 万物皆有道
《品德經》開宗名义，指的就是道可道，很是道，名可名，很是名，说的就是無論做人，仍是辦事，實在都有一個道。
在黄宏和巩汉林的小品《鞋钉》里有如许一句台词：哪一行都有本身的道，大夫的道是有的放矢，你不克不及為了挣俩錢，得個伤風就讓人照CT去；黉舍的道是把学生教好，学生皮膚瘙癢止癢膏,测驗差几分，你不克不及變着法向家长收费；农夫的道是把庄稼種好，不克不及為了做小交易把庄稼荒了。
咱們無論走在甚麼路上，要有一個標的目的和方针，若是没有標的目的就轻易迷路，没有方针早洩吃什麼藥,就叫流離。在有了標的目的和方针今後，也就是咱們已走在道上了，走在道上也不免會走偏，接下来就要解决法则問题了，俗语说“没有端正不可周遭”，咱們只有按着這些法则走，就不至走偏。
至于德，就是要按着道去做，只要人人都按着准确的道去做人干事，才算得上有德，才能获得大师的承認和尊敬。在《少年包彼苍》里，八贤王说過如许一句話：一小我若是有才無德，即使讓你做了官，也是個赃官，那還不如不要。可见“德”在人的為人處世傍邊也占着很首要的比例。
不少人都但愿获得他人的承認，可是承認不是人本身求来的，是靠你履行出来的，你只要做得足够好，不少人都能看获得，即使嘴上没有说，内心對你也是尊敬的。相反，你想方設法求来他人的承認，但始终说一套，做一套，天然就會获得眾叛親離的後果。
报酬甚麼對上天有畏敬之心？就是由于上天历来不以本身的私利為方针，他所赏给咱們的如阳光、雨露、泥土都是供人類享受的。比拟之下，人又做到了几多呢？在不少生齿里相传的“人不為己，不得善终”不正阐明了人的自私嗎？咱們就常听一些人说“人都是自私的”，他说這話的弦外之音就是，你必需接管我的自私，若是你不接管，那就是你的問题了。
實在咱們只要做到凡事不以自我為中間，才能真正获得大师的尊敬和敬佩。《品德經》的作者老子認為，一個有地步、有伶俐的人應當效仿天道，要有天道如许的地步，應當後其身而身先，外其身而身存。也就是说，一小我越是把本身的长處放在後面，大师就越往前推他，越會尊敬他，反之，则會被人日後推，弄欠好會眾叛親離。
如今不少人都認為運气在本身手里把握，要讓他人瞥见就很多表示。若是你做得不敷好，你再鼓吹，再表示，他人也不會正眼看你，若是你做得足够好，你就是不想往上爬，也會获得世人的選举。
收成反而會更大
有一句話说“得道多助，失道寡助”。人是怎样失道的呢？有的人有了點身份职位地方，就顯出一副得意忘形的作派，不管是跟人用饭，仍是跟人互助交換，不但對他人粗语相向，還以“我就是如许的人”“我就是直性質”如许的来由来辩护，認识你的人也许可以包涵你，可是那些目生人呢，他們必定掉頭就走了，理都不會理你。
老子在《品德經》里提到：俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。所谓的“俗人昭昭”，说的就是有些人出格喜好夸赞本身，老是说我有多很多多少好，向他人负责地倾销本身。而所谓的“俗人察察”，這一類人他們無論本身是甚麼身份，老是不竭挑他人的错误，常常说你這里不合错误那邊不合错误，你如许不竭挑他人的错误，莫非你本身就没有嗎？
我就熟悉如许一小我，她和她老家一個小姑姐在十多年前由于一些事變發生了抵牾，并且對方還打了她，至此多年後她便再也不與阿谁小姑姐交往。
但是多年後，她的兒子由于漏斗胸手術，在手術後行将出院的時辰，阿谁跟她有過冲突的小姑姐提着一袋瓜果来病院看她兒子，成果瓜果全数被她扔到了病房外面，那時她的老公也在場，現場的排場也很為難。
實在，與他人相處，就仿佛在挖金子，你不敢必定金子到底在哪里，可是你若是要想挖出一克的金子，就要做好挖出成吨的沙子的筹备。也就是说，在與人相處的進程中，要多看這小我身上的闪光點，而不是老是挑他身上的那些错误，對方身上的错误在咱們每小我身上或多或少都有一些。
去掉對方身上沙子的成份，對方身上的金子才能被咱們發明。如许做，實在恰是表現了包涵不计算的大款式。只有在凡事不去计算了，咱們的款式和眼界才會愈来愈大，不然就永久是井底之蛙。
不决心去寻求，也不决心去守
對付財產，可以说是不少人的寻求，可是怎麼保住財產，不少人的做法就是去理財，讓錢生錢。
理財，只是此中一個很小的方面，其實不是重要的，在《品德經》里有如许一句話：持而盈之，不如其己。也就是说，凡事不請求太满，就像咱們说的食無求饱同样，不要吃撑了。“谦受益，满招损”也一样受用于財產之上，太多了反而轻易招致祸害，要晓得见好就收。
有如许一個小故事。
一個家里有两兄弟，他們的怙恃归天後给两兄弟各留了一些地，可是却全数被哥哥给并吞了，弟弟只分到一些很贫瘠的地皮。有一天弟弟到哥哥家里拿種子，哥哥就把種子都炒熟了给弟弟，要晓得，炒熟的種子怎样可能长出食粮来？可是哥哥在炒種子的時辰不谨慎掉下了一粒種子，可恰恰這一粒種子却抽芽了，固然其他的種子没有抽芽，可是弟弟没有悲观，继续灌溉這粒種子。但是，眼看到了收成的季候，種子恰恰又被一只老鹰给叼走了，弟弟很悲伤，他想本身辛劳了一年，成果到最後甚麼也得不到。因而他就追着老鹰去拿那粒種子，他随着老鹰到了一個山谷里，看到面前有不少金子，弟弟没有贪婪，只拿了一點金子回来。
有了金子今後，弟弟很快變得富有起来，哥哥看在眼里，就問弟弟怎样富起来的。弟弟就把颠末跟哥哥说了，因而哥哥就效仿弟弟，也随着那只老鹰来到那座山谷，看到满山的金子，哥哥登時两眼冒光，不绝地往口袋里装，老鹰阻止他都不睬會。依然继续装，成果能装得都装满了，比及太阳出来的時辰，哥哥随着那些金子一块兒被太阳烤化了。
實在這個故事就奉告了咱們的恰是“持而盈之，不如其己”，任何工具就是再好，也要适可而止，財帛也一样，有一句話不是说過“满足常乐”嗎？若是总想“再多赚點”或“再赚一點就收手了”，最後必将會给咱們带来灾難。
另有一句“揣而税之，不成长保”，這句話指的是當一小我繁華的時辰，可能會有一些不得當、欠好的設法也呈現。
究竟结果人都是有贪婪的，总想获得更多，那些炒股買基金的人不恰是如许的生理嗎？总認為這錢太好赚了，继续往里投，成果水泡疹藥膏,不但没能讓他們赚到更多的錢，反而還赔進去很多。以是说，對付款項，咱們要有一個准确的立場，得悉道財產這工具是有聚有散的，你想要守也守不住，不是想很多少就可以很多少的，凡事要晓得见好就收，万万不成因贪败北。
只要削減本身的私欲就好了
寻求永生不老，可以说是几千年来人類一向在寻求的，秦始皇為了求永生不老藥，命部下的徐福去遍地寻觅，可是徐福到了一個島上後就在那邊假寓再也不回来了，是以成绩了厥後的日本國。固然這是一句题外話了，可以说，寻求长命是每小我的欲望，由于人人都想活得长一點。
但是真正做到永生不老的却都是百里挑一，大大都人活到七八十就算长命了。在《品德經》里有一句話说：六合之以是久长者，以其不自生，故能永生。由于六合忘我，以是海誓山盟；人之以是不克不及长命，就是由于人的私欲太多 。
人的私欲都有哪些呢？若是從中醫的角度来看，當一小我過量在乎本身长處的時辰，就會患得患失，咱們的身體可能會喜、怒、忧、思、悲、恐、惊這七種情感。由于當咱們的私心太重時，這七種情感也會愈来愈强烈，七情颠簸能影响人的气血的運行，使咱們的身體呈現各類各样的問题。
電视剧《重案六组》里有如许一個場景，冯至德只是病院的一位勤杂工，可是他却有買彩票的习气，曩昔買彩票都没中甚麼奖，但有一次却讓他中了一個頭奖，奖金扣了税可以得400万，他又惧怕他的親戚們跟他分這笔奖金，就本身制造了一块兒案子把差人耍得團團转，把他抓到的時辰他已神态不清了，满口胡说八道，最後只能送精力病病院。
人都说“人逢喜事精力爽”，可是過于喜了，不单精力不克不及爽，反而手指腱鞘炎,還會带来相反的结果。也正如，過喜悲伤，過怒伤肝，過哀痛肺，過哀伤脾，過恐伤肾，過惊伤胆。從這里也能看到，甚麼工具只要過分了，對人老是有危险的，特别是人的情感，會造成對人身體的危险。以是说，當咱們太在乎本身长處、本身的財富，和各類名利的時辰，這平鎮馬桶不通,“七情”的影响可能就會越重，情感就會越不不乱，如许一来，持久堆集今後人也必定會生病的。
影响人康健的除“七情”之外，另有“六欲”，所谓的“六欲”，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意带来的贪欲，此中也泛指人的心理需求，過分地性欲给人带来的危险會更大，各類性病不恰是由于人過分的纵容性欲嗎？
你走到一個處所，阿谁處所是一個美食街，正好聞到一股香气扑鼻的味道，因而用嘴巴尝一下，感觉太好吃了，就多吃了一點，贪口欲的你把本身吃撑了，吃得太撑影响了雅观不说，并且還影响了消化體系，伤了脾胃，那丧失不就更大了嗎？
前面提到的“谦受益，满招损”是否是一样合用于康健方面了？吃的工具适可而止，就不至于對人的身體造成甚麼危险，反而吃得太多了，太撑了，對身體反而就有了危险。
有合法的寻求，一切天真烂漫
要想連结安静和無欲無求的状况，就要“致虚极也，守静笃也”，指的是心要筹劃虚静和笃定的状况，不等闲受外界的滋扰和影响。但是咱們不少人如今都做不到，有的人還會说“我历来不會受他人影响”，但最轻易受他人滋扰的偏偏就是他。
我熟悉如许一小我，她就常常说本身历来不會受任何人的滋扰和影响，她想要做的工具，任何人都滋扰不了她。之前在做直销的時辰，起先她老公怎样否决，她都不為所動，可是最後仍是顺着老公的意思再也不做了。另有一次，她和她老公由于一些事產生争吵，两小我處于暗斗状况，那段時候她总感觉吃不下去，没胃口，還说是她老公气得她吃不下饭，這不恰是本身的情感受外界滋扰了嗎？
人的愿望来自多方面的，好比有的人瞥见本身身旁的人（或哪一個親戚）買了房買了車，而他還住着出租房，骑着脚踏車，因而在二心里就暗自较量“不可，我也要尽力，我也要買房買車”。
另有的人看他人去某一家高级餐厅吃西餐，還發了朋侪圈；或在朋侪圈看到哪個朋侪去哪里遊览了，他又较上劲了：有甚麼了不得，今後我也能去如许的處所，并且比他們去的處所更高档。另有的人看到他人買了一件貂皮大衣，她嘴上不说恋慕的話，反而不屑一顾，不觉得然，说對方摆阔。表示出如许的举動，其其實她的内心也在暗自较量。
你看看，人老是在吃穿玩乐上去较量，最後咱們能获得甚麼呢？除一身病還能有甚麼呢？就算讓咱們也获得了這些，那咱們内心會有享受嗎？仍是那句話，要懂得悉足常乐，只有满足的人材能更康健、长命。那些长命白叟之以是长命，不恰是由于他們把這些身外之物都看破了嗎？他們没有阿谁寻求，只晓得天天活好當下，做好當天應當做的事，其他的天真烂漫。
愿望也會讓咱們出错，七上八下压力大不说，由于要知足那些愿望方针，必定是要拼尽全力的，即便讓你获得了，危险可能會更大。曾就有如许一小我，她按揭给怙恃買了屋子，成果本身背上了高額的房貸不说，收入還入不够出，現在她處處在找兼职，經受着很大的压力。
以是老子就警告大师，咱們得把為了愿望而去干事的人生立場丢弃，要對峙准确的人生標的目的，脚踏實地干事，适應天意，只有如许，真實的长處才會来到咱們身旁。
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